SUMO PARTE V
Storia
All'inizio del XX secolo
La popolazione mayangna ha continuato a diminuire dopo il britannico ha dato il loro pretesa di Mosquito Coast nel 1860, a causa degli effetti combinati di malattia, guerra intestina, e le pressioni assimilazionisti sia da Miskitu e il nuovo stato del Nicaragua. Da un totale possibile pre-contatto di più di 30.000, Nel 1862 solo circa 5-6000 rimasti. Il colpo finale per il mayangna è venuto all'inizio del XX secolo, con la loro conversione al cristianesimo, un compito intrapreso da missionari della Chiesa Moravia, che è arrivato nella regione dalla Germania nel 1847, ma ha iniziato solo per avere un impatto reale sulla nativo popolazione dopo la partenza degli inglesi. Durante la cosiddetta 'Grande Risveglio' di 1880 gran parte della popolazione Miskitu convertiti alla nuova fede in massa, e sostenuta dal questo successo Moravi sempre più rivolto la loro attenzione al mayangna. Proprio come i missionari cattolici dell'epoca coloniale avevano fatto in tutto l'impero spagnolo, questo primo coinvolto persuadere il mayangna, che fino a quel momento aveva vissuto in gruppi familiari dispersi e aveva continuato a osservare uno stile di vita tradizionale e spesso semi-nomade basata sulla caccia , la pesca e un'agricoltura spostamento, di riunirsi e stabilirsi permanentemente in nuovi, compatti e accessibili comunità, centrati attorno a una chiesa.
Questa interruzione del loro vecchio stile di vita ha avuto un effetto negativo sui Mayangnas 'attaccamento a molti aspetti della loro cultura tradizionale, e la vicinanza con i nuovi insediamenti per le comunità Miskitu, e dei missionari della politica di predicare il Vangelo e l'insegnamento di alfabetizzazione solo nel Miskitu lingua portato il mayangna in maggiore contatto sia con il Miskitu loro e con la cultura Miskitu in generale. Ciò ha aumentato la tendenza degli individui mayangna per cercare di versare il loro identità originaria sia sposando fuori dal gruppo o abbandonando la loro lingua originale al fine di muoversi verso l'alto all'interno della gerarchia etnica costiera, in cui il miskito aveva una posizione più elevata, e dalla metà del XX secolo molte delle nuove comunità fondate da mayangna converte, come Quamwatla, Prinzubila e Bikbila, si sono considerate totalmente Miskitu. Nel frattempo, per chi ancora si consideravano mayangna, la nuova religione è diventata una parte fondamentale della loro identità, e la Chiesa della Moravia ha sostituito il vecchio in possesso di capi e sukias (guaritori tradizionali) sulla vita mayangna.
L'arrivo nella regione di forze guerrigliere del generale ribelle Augusto Sandino nel 1920 ha causato anche le comunità mayangna più remote per diventare coinvolti in conflitto, e mayangna gli uomini sembrano essere stati molto richiesti da entrambi gli uomini di Sandino e Marines come guide e barcaioli , e anche come combattenti: una descrizione dei predoni sandinisti che hanno fatto esplodere la miniera la Luz nel 1928 nota che "tra di loro, sono stati diversi gli indiani Sumu armati di fucili e machete". Ma la più grande minaccia per la mayangna nel prima metà del XX secolo è stata la perdita di terre Mestizo coloni dalla occidentale del Nicaragua, e la distruzione e 'il furto' delle risorse naturali mayangna. L'aumento del prezzo del rame ha significato l'apertura di una nuova miniera a Rosita nel 1959, che nel 1970 aveva generato 40-50 milioni di dollari per i suoi proprietari americani. Ma lo scarico di rifiuti tossici nei fiumi locali devastato gli ecosistemi che le comunità mayangna tradizionalmente dipendevano per il loro approvvigionamento alimentare. In Wasakin, a poche miglia a valle di Rosita, questi anche causato "dolori di stomaco, vomito, vomito di sangue, febbre, mal di testa e tosse" in coloro che bagnato o bevuto l'acqua, eventualmente causando la morte di un massimo di tre figli a giorno di gennaio e febbraio 1979.
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