11 GIUGNO 2026

 EUROPA PARTE 2004 - Stati dell' Europa Parte 1896

TURCHIA GI

Popolazione Fz - Gruppi etnici

Popolazioni turche 151

POMACCHI g

Turchia a

Oggi i pomacchi sono presenti in Turchia sia nella Tracia orientale, dove da tempo sono stati presenti, sia in Anatolia, dove iniziarono a migrare dalla indipendenza della Bulgaria nel 1878, ma non vi erano presenti prima. Le ondate principali di pomacchi arrivarono dai Rodopi nel 1912, 1950-1951 e nel 1989 Dall'insediamento in Anatolia hanno praticamente perso la loro lingua e, insieme ai pomacchi che risiedono nella Tracia orientale, sono stati assimilati ai turchi.

Ciò non significa che i pomacchi siano divenuti completamente indistinguibili dal resto della popolazione turca; politicamente sono bene organizzati. Questo è in parte dovuto alle associazioni di emigranti, come l'Associazione Cultura e Solidarietà dei Turchi dei Rodopi, un'organizzazione relativamente ben conosciuta, anche se piccola, fondata da pomacchi prima degli anni '80; in seguito unitasi con un'associazione simile dei turchi danubiani a formare la "Associazione di Cultura e Solidarietà dei Turchi di Rodopi e Danubio". Si sostiene che gli immigrati curdi che si sono insediati nella Tracia orientale hanno portato alla coscienza di una propria identità i pomacchi e i turchi bulgari.
Sono ancora importanti i collegamenti che connettono i villaggi pomacchi dei Rodopi con i loro villaggi gemelli in Anatolia; i pomacchi che hanno lasciato la Bulgaria si sono diretti generalmente verso i villaggi dove erano parenti e amici. Questi villaggi gemelli sono spesso uniti da linee dirette di autobus di compagnie private.

Leano Morelli - Io ti porterei

10 GIUGNO 2026

EUROPA PARTE 2003 - Stati dell' Europa Parte 1895

TURCHIA GH

Popolazione Fv - Gruppi etnici

Popolazioni turche 150

POMACCHI f

Grecia

Nella prima guerra mondiale la Bulgaria si alleò con le potenze centrali, mentre la Grecia si schierò con la Triplice intesa. La vittoria di quest'ultima portò nel 1919 alla firma del trattato di Neuilly, col quale la Bulgaria cedette la Tracia occidentale alla Grecia.
La comunità slavofona musulmana fu assimilata dalle autorità greche alla locale comunità di lingua turca, che non fu soggetta allo scambio di popolazioni previsto dal Trattato di Losanna del 1923. Musulmani di etnia turca, musulmani bulgarofoni e rom musulmani furono fatti confluire nella cosiddetta minoranza musulmana di Grecia (greco: μουσουλμανική μειονότητα Ελλάδος musulmanikì mionòtita Ellados; turco: Yunanistan müslüman azınlığı; bulgaro: мюсюлманско малцинство на Гърция mjusjulmansko malcinstvo na Gărcija). In base al censimento del 1991, la minoranza musulmana di Grecia conta 97 604 persone, pari allo 0,95% della popolazione totale della Grecia, e al 28,88% della popolazione nella regione della Tracia.
In passato, l'istruzione impartita nelle scuole di minoranza era in greco e in turco (quest'ultima in particolare per l'educazione religiosa): per questo motivo, la comunità musulmana bulgarofona ha subito nel tempo un processo di assimilazione linguistica e culturale alla comunità di lingua turca.

Leano Morelli - Nata libera

TRE MICROFONI PER LA CRONACA DI GIUGNO 2026

 

Testo integrale di Magnifica Humanitas: leggi la prima enciclica di Papa Leone XIV
EWTN
(Fonte Testo integrale Enciclica Magnifica Humanitas di Papa Leone XIV)

"Papa Leone XIV ha firmato la sua prima enciclica il 15 maggio 2026, nel 135° anniversario della Rerum novarum di Leone XIII, pubblicandola il 25 maggio. Il titolo latino — Magnifica Humanitas, «Magnifica Umanità» — richiama il Magnificat di Maria: un inno di speranza nell’epoca della trasformazione digitale.
Il documento affronta in 245 paragrafi le grandi sfide etiche e sociali poste dall’intelligenza artificiale, proponendo i principi della Dottrina sociale della Chiesa come bussola per costruire una vera civiltà dell’amore nell’era digitale."

Alcuni Punti:

"Il rischio non è solo che alcune tecnologie siano usate male, ma che il paradigma tecnocratico in cui siamo immersi faccia sembrare giusta e normale una visione antiumana, secondo cui la pienezza della vita consisterebbe nell’avere di più, nel ridurre la fragilità, eliminare l’imprevisto, controllare ogni cosa.»

— Papa Leone XIV, Magnifica Humanitas, n. 112"

 Struttura del documento

• Intr.Due icone bibliche: Babele e Gerusalemmenn. 1–16
• Cap. IUn pensiero dinamico fedele al Vangelonn. 17–45
• Cap. IIFondamenti e principi della Dottrina sociale della Chiesann. 46–89
• Cap. IIITecnica e dominio. La grandezza della persona umana davanti alle promesse dell’IAnn. 90–130
• Cap. IVCustodire l’umano nella trasformazione. Verità, lavoro, libertànn. 131–181
• Cap. VLa cultura della potenza e la civiltà dell’amorenn. 182–228
• Concl.Il Magnificat come canto della speranzann. 229–245

8 GIUGNO 2026

EUROPA PARTE 2002 - Stati dell' Europa Parte 1894

TURCHIA GG

Popolazione Fu - Gruppi etnici

Popolazioni turche 149

POMACCHI e

L'unificazione della Bulgaria nel 1885 generò una nuova ondata di migrazione dei pomacchi. Come per i precedenti comportamenti del governo bulgaro, in generale si può dire che non vi furono tentativi per assimilare i pomacchi, che furono trattati allo stesso modo del più grande gruppo musulmano. Ciò è dimostrato nei censimenti del 1880, 1885 e 1888, in cui i pomacchi venivano contati come turchi. Solamente nel censimento del 1905 si creò una voce per i musulmani bulgari, usando il termine "Pomacchi".

Uno dei momenti peggiori per i pomacchi, fu l'inizio delle guerre balcaniche, quando Bulgaria, Grecia, Montenegro e Serbia, si unirono contro l'Impero ottomano nel 1912. In ottobre, simultaneamente con l'inizio della guerra, il governo bulgaro sottomise i pomacchi dei Rodopi a conversioni forzate. L'azione, conosciuta come Pokrăstvane (покръстване in bulgaro significa sia "conversione" sia "battesimo") coinvolse 150.000 pomacchi in un'operazione diretta da uno speciale comitato di stato; in teoria i battesimi volontari avrebbero dovuto essere amministrati dalla Chiesa ortodossa bulgara, in realtà l'amministrazione locale giocò un ruolo chiave in questo supportata dall'esercito e da bande di insorti, questo portò a pogrom sanguinosi contro i pomacchi in molti villaggi.
La forza bruta e le intimidazioni furono applicate per convertire la gente. Presero parte attiva nelle violenze i membri di formazioni politiche estremiste, come l'Organizzazione rivoluzionaria della Macedonia interna, i cui reggimenti furono inviati nella regione greca di Drama per le cristianizzazioni forzate. I musulmani furono intimiditi e indotti alla conversione attraverso le promesse di rilascio dei parenti. Ma ancor peggio fu che la popolazione fu abbandonata alla mercé dell'esercito. Insieme all'esercito anche semplici cittadini presero parte alla campagna di Pokrăstvane. Se le autorità erano interessate alla bulgarizzazione, ignoravano le più semplici necessità e come conseguenza dei saccheggi e degli incendi, le vittime della Pokrăstvane venivano lasciate in stato di totale indigenza, senza cibo, senza vestiti e senza alloggi.
In seguito alla sconfitta della Bulgaria nella guerra, per ragioni sia esterne (negoziazioni con l'Impero ottomano sullo status della Tracia occidentale) che interne (le imminenti elezioni parlamentari) nell'autunno del 1913 il governo decise di invertire la politica di conversione forzata e permettere ai pomacchi di riacquistare i loro propri nomi, cosa che fecero prontamente. L'insuccesso della politica di conversione forzata era già stato previsto alcuni mesi prima, quando fu creata la Repubblica di Gumuldjina (di breve vita) nella Tracia occidentale con la ritirata sia delle forze bulgare che di quelle ottomane; i pomacchi dell'area approfittarono della situazione per ritornare all'Islam.

Andrea Mingardi - Stringimi

7 GIUGNO 2026

EUROPA PARTE 2001 - Stati dell' Europa Parte 1893

TURCHIA GF

Popolazione Ft - Gruppi etnici

Popolazioni turche 148

POMACCHI d

La soppressione della rivolta provocò una reazione in Europa contro i Bashi-bazouk e le «libere iniziative dei pomacchi»; la reazione fu particolarmente forte in Russia, causando la guerra russo-turca del 1877-1878, che portò alla formazione del regno indipendente di Bulgaria. I massacri del 1876 causarono delle severe rappresaglie durante la guerra da parte della popolazione cristiana e dell'esercito russo, molti musulmani furono uccisi e una parte consistente dei pomacchi emigrò ai confini dell'Impero Ottomano, in parte forzati, in parte rifiutando di vivere sotto il potere dei "giaurs" (infedeli). Il più colpito fu il distretto del Danubio, quando dall'assedio di Pleven fuggì praticamente la totalità dei pomacchi. Molti ritornarono nel 1880, ma i più, trovando impossibile riprendere ciò che avevano perso durante la guerra, iniziarono ad emigrare in Anatolia. Tali migrazioni ridussero il numero di pomacchi in Bulgaria ad un terzo.

Quando il trattato di Santo Stefano nel 1878 terminò la guerra, molti pomacchi presero parte all'"ammutinamento dei Rodopi", un contrattacco organizzato dalle forze armate ottomane e dalla popolazione dei Rodopi, l'operazione fu condotta dall'ex-console britannico a Varna e Burgas e da ufficiali volontari dell'esercito ottomano con il supporto attivo della ambasciata britannica a Istanbul. La maggior parte della regione dei Rodopi fu inclusa nella provincia autonoma ottomana della Rumelia orientale, governata da un governatore-generale cristiano; a questa prospettiva venti villaggi pomacchi si ribellarono, formando la cosiddetta "Repubblica pomacca". La repubblica cessò di esistere nel 1886, un anno dopo la riunificazione della Rumelia orientale con il Regno di Bulgaria. Con la nuova definizione dei confini i paesi della "repubblica" furono inclusi in territorio ottomano.
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Andrea Mingardi - Ci vuole un po' di rock and roll

6 GIUGNO 2026

EUROPA PARTE 2000 - Stati dell' Europa Parte 1892

TURCHIA GE

Popolazione Fs - Gruppi etnici

Popolazioni turche 147

POMACCHI c

Al termine del processo di conversione i pomacchi (e i torbesci) si trovano concentrati nei monti Rodopi, ma con importanti insediamenti nella Macedonia orientale e nel distretto del Danubio, dove si concentrano attorno a Loveč, Pleven e Orjahovo. I pomacchi dei Rodopi sembrano aver beneficiato di una larga autonomia, con un agha, un capo ereditario, che governava dal villaggio montano di Tămrăš. L'agha nel 1890 aveva un ambasciatore permanente a Filippopoli che provvedeva ai visitatori un visto d'ingresso speciale per i territori controllati sui Rodopi pomacchi. Lo storico ceco Konstantin Jireček stimava che Torbesci e Pomacchi, intorno al XIX secolo, non fossero meno di mezzo milione, anche se fonti turche riducevano il numero a 200.000.
La situazione cambia velocemente al crescere del malcontento tra la popolazione bulgara cristiana riguardo al potere ottomano, tale malcontento esplose nella rivolta dell'aprile 1876. I pomacchi si trovarono in una difficile situazione, nell'essere bulgari, quindi vicini ai ribelli, ma nello stesso tempo mussulmani, e quindi vicini ai turchi. Alla fine, la mancanza di una chiara distinzione tra fede ed etnia e la percezione che ne avevano i cristiani come turchi, li portò a fianco con i Bashi-bazouk nell'implacabile repressione della rivolta. Gli ausiliari pomacchi giocarono un ruolo importante nei massacri di Batak e Peruštica, massacri tra i peggiori effettuati durante il soffocamento della rivolta.

Andrea Mingardi - Canto per te

5 GIUGNO 2026

 EUROPA PARTE 1999 - Stati dell' Europa Parte 1891

TURCHIA GD

Popolazione Fr - Gruppi etnici

Popolazioni turche 146

POMACCHI b

Poco si conosce della conversione dei pomacchi all'Islam. Si ritiene sia stato un processo graduale, protrattosi in epoche diverse. Una prima ondata di conversione dovette occorrere nella seconda metà del XIV secolo, quando i turchi conquistarono la Bulgaria: si ha infatti notizia di numerosi proprietari terrieri passati all'Islam al fine di mantenere il possesso delle loro terre. Altre conversioni si ebbero sotto il sultano Selim II nel 1512. L'ondata maggiore si ebbe però nel XVII secolo, quando gli abitanti dei monti Rodopi passarono in massa dal Cristianesimo all'Islam. La comunità pomacca aumentò nel corso del XVIII secolo mentre, con tutta probabilità, le ultime conversioni si verificarono all'inizio del XIX secolo.
Fino all'inizio del XX secolo, tutti gli storici erano concordi nell'affermare che i pomacchi fossero stati convertiti con la forza. Attualmente, gli studiosi sono maggiormente divisi: considerando infatti che raramente gli ottomani presero delle misure drastiche per convertire i popoli conquistati, si ipotizza che i pomacchi siano diventati musulmani spontaneamente, per ragioni di opportunità politica ed economica. Ufficialmente, gli storiografi bulgari sostengono che la conversione fu forzata e le resistenze del popolo bulgaro furono decise: sarebbe questo un modo per mantenere intatta l'idea secondo cui l'intero popolo bulgaro fu unito nel combattere l'oppressore turco. In tal modo, la "bulgarità" (bălgarština) dei pomacchi sarebbe rimasta intatta, per cui sarebbe meglio parlare di "bulgari musulmani". Un esempio di questo tipo ci è fornito dallo storico Andrej Pečilkov che nel 1989 il quale affermò che, dopo aver adottato l'Islam perché costretti, i pomacchi riuscirono a confermare la loro identità etnica e la loro lingua.

Andrea Mingardi - Sogno

4 GIUGNO 2026

 EUROPA PARTE 1998 - Stati dell' Europa Parte 1890

TURCHIA GC

Popolazione Fq - Gruppi etnici

Popolazioni turche 145

POMACCHI a

I pomacchi o musulmani bulgari, localmente detti anche ahrjani, sono bulgari di lingua praticanti l'Islam.
Secondo alcuni studiosi, tra cui Fred de Jong, la loro origine sarebbe oscura; con tutta probabilità, tuttavia, si tratterebbe di bulgari cristiani convertitisi alla religione musulmana nei secoli del dominio ottomano nei Balcani.
I pomacchi vivono per lo più in Bulgaria, sebbene se ne trovino delle consistenti minoranze in Grecia, Turchia, Albania, Macedonia del Nord, Kosovo.
In alcuni casi, il termine "pomacchi" è usato per indicare un'altra popolazione, quella dei torbesci.

L'origine del nome "pomacchi" è incerta. Secondo molti studiosi bulgari, il termine deriverebbe dal bulgaro pomagač, cioè "aiutante", ovvero truppe ausiliarie dell'esercito ottomano, oppure da pomohamedančeni (помохамеданчени), vale a dire "islamizzati". Quanto al termine ahjani, che i pomacchi un tempo utilizzavano per designare se stessi, deriverebbe dall'antico slavonico religioso agarjani, ossia "infedeli", oppure, come ipotizzato dallo studioso bulgaro A. Iširkov, dalla confraternita para-religiosa islamica dell'Ahi, molto diffusa nei Rodopi durante l'epoca ottomana. Altre interpretazioni fanno derivare il termine da po măka (по мъка), cioè "attraverso il dolore", in riferimento a una conversione forzata all'Islam, oppure da poturnjak, vale a dire "persona resa turca": tuttavia, queste ultime interpretazioni appaiono meno valide.
Del tutto superate le interpretazioni fornite da alcuni autori greci, secondo i quali "pomacco" deriverebbe dal greco antico pomax ("bevitore") mentre ahrjani verrebbe da Agrianoi, nome di un'antica popolazione della Tracia.

Andrea Mingardi - Con un amico vicino

3 GIUGNO 2026

EUROPA PARTE 1997 - Stati dell' Europa Parte 1889

TURCHIA GB

Popolazione Fp - Gruppi etnici

Popolazioni turche 144

MUHACIR l

Romania

L'immigrazione dalla Romania all'Anatolia risale ai primi anni del 1800, quando gli eserciti russi avanzarono nella regione. Durante il periodo ottomano, le maggiori ondate immigratorie avvennero nel 1826 quando arrivarono in Turchia circa 200.000 persone e poi nel 1878-1880 con 90.000 arrivi. Dopo il periodo repubblicano, un accordo stipulato, il 4 settembre 1936, tra la Romania e la Turchia permise a 70.000 turchi rumeni di lasciare la regione della Dobrugia per la Turchia. Negli anni '60, gli abitanti dell'enclave turca di Ada Kaleh furono costretti a lasciare l'isola quando fu distrutta per costruire la centrale idroelettrica che causò l'estinzione della comunità locale attraverso la migrazione di tutti gli individui verso diverse parti della Romania e della Turchia.

Siria

Nel dicembre 2016 il sottosegretario del ministero degli Esteri turco Ümit Yalçın ha dichiarato che la Turchia ha aperto i suoi confini a 500.000 rifugiati siriani turcomanni in fuga dalla guerra civile siriana.

Jugoslavia

L'immigrazione dalla Jugoslavia iniziò nel 1800 come conseguenza della rivoluzione serba. Circa 150.000 turchi emigrarono in Anatolia nel 1826 e poi, nel 1867, un numero simile di turchi si trasferì in Anatolia. Nel 1862-1867 gli esuli musulmani dal Principato di Serbia si stabilirono nel Vilayet di Bosnia. Dopo la proclamazione della Repubblica di Turchia, 350.000 turchi arrivarono in Turchia tra il 1923 e il 1930. Altre 160.000 persone immigrarono in Turchia dopo l'istituzione della Jugoslavia comunista dal 1946 al 1961. Dal 1961, gli immigrati da quella Jugoslavia ammontavano a 50.000 persone.

Andrea Mingardi - Io vivrò senza te

 

FESTA DELLA REPUBBLICA - 2 GIUGNO 2026

Le celebrazioni istituzionali del 2 giugno

Il programma ufficiale della Festa della Repubblica si articola in una serie di cerimonie solenni che si svolgono prevalentemente a Roma, cuore politico e simbolico dello Stato italiano. Le celebrazioni del 2 giugno rappresentano uno dei momenti più alti della vita istituzionale del Paese e coinvolgono le massime cariche dello Stato, le Forze Armate e la cittadinanza.
Il momento più solenne della giornata è la deposizione della corona d’alloro all’Altare della Patria, in omaggio al Milite Ignoto. Questo gesto simbolico rende onore a tutti coloro che hanno sacrificato la propria vita per la libertà e l’unità della Nazione, ed esprime il rispetto delle istituzioni verso la memoria collettiva del Paese.

Successivamente ha luogo la parata del 2 giugno, che si svolge lungo i Fori Imperiali, alla presenza del Presidente della Repubblica. Alla sfilata partecipano le Forze Armate, le Forze dell’Ordine, la Protezione Civile e numerosi corpi civili che operano quotidianamente a servizio della collettività. La parata non è una dimostrazione di forza militare, ma una rappresentazione simbolica dell’impegno dello Stato nella tutela dei cittadini e dei valori democratici.
Un momento particolarmente suggestivo è il passaggio delle Frecce Tricolori, che solcano il cielo tracciando i colori della bandiera italiana, offrendo un’immagine potente di unità e identità nazionale. Questo gesto è tra i più attesi e partecipati della giornata.
Nel corso del 2 giugno, il programma ufficiale prevede anche l’apertura al pubblico di luoghi istituzionali come i Giardini del Quirinale, permettendo ai cittadini di avvicinarsi simbolicamente alle sedi della Repubblica. Parallelamente, in molte città italiane si svolgono concerti, cerimonie civili, mostre ed eventi culturali.
Le celebrazioni non si limitano a Roma, ma coinvolgono l’intero territorio nazionale, rafforzando il senso di appartenenza e partecipazione. Il programma ufficiale del 2 giugno diventa così un’occasione di incontro tra istituzioni e cittadini, fondata sul dialogo e sulla condivisione dei valori repubblicani.
In questo contesto, la Festa della Repubblica assume un significato che va oltre la dimensione celebrativa: diventa un momento di riflessione collettiva sul presente e sul futuro del Paese, rinnovando il legame tra la comunità nazionale e i principi sanciti dalla Costituzione.

(FONTE Programma ufficiale Festa della Repubblica » Festa della Repubblica)

1 GIUGNO 2026

 EUROPA PARTE 1996 - Stati dell' Europa Parte 1888

TURCHIA GA

Popolazione Fo - Gruppi etnici

Popolazioni turche 143

MUHACIR i

Grecia

L'immigrazione dei turchi dalla Grecia iniziò nei primi anni del 1820 con l'istituzione di una Grecia indipendente nel 1829. Alla fine della prima guerra mondiale circa 800.000 turchi erano emigrati in Turchia dalla Grecia. Pertanto, in conformità con il Trattato di Losanna del 1923, in base alla Convenzione del 1923, Grecia e Turchia concordarono lo scambio obbligatorio di popolazioni etniche. Il termine "Mübadil" è stato usato per riferirsi specificamente a questa migrazione. Tra 350.000 e 500.000 "turchi" musulmani emigrarono dalla Grecia in Turchia e circa 1,3 milioni di "greci" cristiani ortodossi dalla Turchia si trasferirono in Grecia. "Greco" e "Turco" erano definiti dalla religione piuttosto che dal punto di vista linguistico o culturale. Ai sensi dell'articolo 1 della Convenzione «... Avrà luogo uno scambio obbligatorio di cittadini turchi di religione greco-ortodossa stabiliti in territorio turco e di cittadini greci di religione musulmana stabiliti in territorio greco. Queste persone non potranno tornare a vivere in Turchia o in Grecia senza l'autorizzazione del governo turco o del governo greco».
Un articolo pubblicato su The Times il 5 dicembre 1923 affermava che:
«"...Questo trasferimento di popolazioni è reso particolarmente difficile dal fatto che pochi o nessuno dei turchi in Grecia desidera andarsene e la maggior parte di loro ricorrerà a ogni possibile espediente per evitare di essere mandati via. Mille turchi emigrati volontariamente da Creta a Smirne hanno inviato diverse delegazioni al governo greco chiedendo il permesso di tornare. Gruppi di turchi provenienti da tutte le parti della Grecia hanno presentato petizioni per l'esenzione. Alcune settimane fa, un gruppo di Turchi di Creta sono giunti ad Atene con la richiesta di essere battezzati nella Chiesa greca e quindi di essere considerati come greci, ma il governo ha rifiutato di consentire questa evasione. "»
Le uniche esclusioni dal trasferimento forzato furono i greci che vivevano a Costantinopoli (Istanbul) e i turchi della Tracia occidentale. I rimanenti turchi che vivevano in Grecia emigrarono da allora in modo continuativo in Turchia, attraverso un processo che era facilitato dall'articolo 19 della legge sulla nazionalità greca che lo stato greco usava per negare il rientro dei turchi che lasciavano il paese, anche per periodi temporanei, privandoli così della cittadinanza. Dal 1923, tra 300.000 e 400.000 turchi della Tracia occidentale lasciarono la regione e la maggior parte di essi andò in Turchia.

Annarita Spinaci - Canta che ti passa la paura

31 MAGGIO 2026

  EUROPA PARTE 1995 - Stati dell' Europa Parte 1887

TURCHIA FK

Popolazione Fn - Gruppi etnici

Popolazioni turche 142

MUHACIR h

Cipro

La prima ondata di immigrazione da Cipro avvenne nel 1878 quando gli ottomani furono obbligati ad affittare l'isola alla Gran Bretagna; a quel tempo, 15.000 turco-ciprioti su trasferirono in Anatolia. Il flusso emigratorio turco-cipriota in Turchia continuò all'indomani della prima guerra mondiale e raggiunse la massima velocità a metà degli anni '20 e continuò, a velocità fluttuanti, durante la seconda guerra mondiale. La migrazione turco-cipriota è continuata dal conflitto di Cipro.
I motivi economici giocarono un ruolo importante nell'ondata migratoria turco-cipriota poiché le condizioni per i poveri a Cipro durante gli anni '20 erano particolarmente dure. L'entusiasmo di emigrare in Turchia era gonfiato dall'euforia che salutava la nascita della neonata Repubblica di Turchia e in seguito dalle promesse di assistenza ai turchi emigrati. Una decisione presa dal governo turco alla fine del 1925, ad esempio, notava che i turchi di Cipro avevano, in base al Trattato di Losanna, il diritto di emigrare nella repubblica, e quindi alle famiglie che emigravano in tal modo sarebbe stato concesso una casa e un terreno sufficiente. Il numero preciso di coloro che emigrarono in Turchia è una questione che risulta sconosciuta. La stampa in Turchia riportava a metà del 1927 che di coloro che avevano optato per la nazionalità turca, 5.000-6.000 erano turco-ciprioti che si erano già stabiliti in Turchia. Tuttavia, molti turco-ciprioti erano già emigrati prima ancora che entrassero in vigore i diritti loro accordati dal Trattato di Losanna.
Nel 2001 il Ministero degli Affari Esteri della TRNC ha stimato che 500.000 turco-ciprioti vivevano in Turchia.

 

Annarita Spinaci - Immagina

30 MAGGIO 2026

  EUROPA PARTE 1994 - Stati dell' Europa Parte 1886

TURCHIA FW

Popolazione Fm - Gruppi etnici

Popolazioni turche 141

MUHACIR g

Caucaso

Gli eventi del genocidio circasso, vale a dire la pulizia etnica, l'uccisione, la migrazione forzata e l'espulsione della maggior parte dei circassi dalla loro patria storica nel Caucaso, provocò la morte di circa almeno 600.000 nativi caucasici fino a 1.500.000 morti e la riuscita migrazione dei restanti 900.000 - 1.500.000 caucasici emigrati in Anatolia a causa degli attacchi russi intermittenti dal 1768 al 1917; ne rimasero circa due terzi, e il resto fu mandato ad Amman, Damasco, Aleppo e Cipro. Oggi ci sono fino a 7.000.000 persone di discendenza circassa che vivono in Turchia presumibilmente maggiori con discendenza circassa poiché è stato difficile distinguere tra i gruppi etnici in Turchia.

Crimea

Dal 1771 fino all'inizio del XIX secolo arrivarono in Anatolia circa 500.000 tatari di Crimea.
I funzionari russi postulavano solitamente un'identità religiosa condivisa tra turchi e tatari come la principale forza trainante dietro le migrazioni tartare. Pensarono che i tatari musulmani non avrebbero voluto vivere nella Russia ortodossa che aveva annesso la Crimea in base al Trattato di Jassy del 1792. Con questo trattato iniziò un esodo di massa dei tatari Nogai verso l'Impero ottomano.
Prima dell'annessione, la nobiltà tatara (mizra) non poteva rendere i contadini una classe servile, un fatto che aveva permesso ai contadini tatari una relativa libertà rispetto ad altre parti dell'Europa orientale, ai quali era consentito l'uso di tutti i "selvaggi e incolti" terreni da coltivare. Sotto le regole delle "terre selvagge" la Crimea aveva ampliato le sue terre agricole poiché gli agricoltori coltivavano le terre precedentemente incolte. Molti aspetti della proprietà terrirera e il rapporto tra i mizra e i contadini erano governati dalla legge islamica. Dopo l'annessione molte delle terre comunali dei tartari di Crimea furono confiscate dai russi. Le migrazioni nell'Impero ottomano iniziarono quando le loro speranze della vittoria ottomana furono deluse alla fine della guerra russo-turca del 1787-1792.

Annarita Spinaci - Ciao caro