COLOURED
I Meticci del Capo, Coloured, sono i discendenti moderni, spesso di sangue misto, degli schiavi importati in Sudafrica fra il XVI e il XVII secolo dai coloni olandesi, Afrikaner. Si tratta del gruppo predominante nella Provincia del Capo Occidentale, da cui si sviluppò il primo insediamento olandese nel Sudafrica, e conta circa 4.000.000 di persone. Nella maggior parte dei casi, i Coloured del Capo parlano l'afrikaans come lingua madre.
Le origini etniche dei Coloured del Capo sono piuttosto varie. I Boeri importarono schiavi dalla Malesia, dal Madagascar e dal Mozambico, e i corrispondenti gruppi etnici si mischiarono nel tempo sia con i bianchi che con le popolazioni indigene locali Khoisan. Questa popolazione decisamente eterogenea fu impropriamente identificata con un "gruppo etnico" per la prima volta dal regime dell'apartheid nella prima metà del XX secolo, che stabilì anche alcuni principi per distinguere altri sottogruppi di coloured, come i cape malays, "malesi del Capo". Oggi l'espressione cape coloured viene usata in Sudafrica solo in senso informale per indicare quelle popolazioni di sangue misto dotate di una pelle di colore più chiaro rispetto alle popolazioni indigene dell'Africa meridionale.
PEDI
Pedi, o anche Bapedi, Bamaroteng, Marota, Basotho, Northern Sotho, è un termine linguistico culturale utilizzato per descrivere l'intero gruppo di persone che parlano vari dialetti della lingua Sotho e che vivono in in Sudafrica, più di recente, il termine "Sotho settentrionale" ha sostituito "Pedi" per caratterizzare questa collettività. I gruppi vengono denominati utilizzando i nomi degli animali totemici e, a volte, alternando o combinando questi con i nomi dei capi famosi.
L'area Pedi attuale, Sekhukhuneland , è tra il fiume Olifants e il suo affluente il fiume Steelpoort, delimitato a est dal Drakensberg, e attraversato dalle montagne Leolo.L'area sotto controllo Pedi era fortemente limitata quando la classe politica fu sconfitta dalle truppe britanniche nel 1879. Riserve sono stati create per questo e per altri gruppi del Nord Sotho dalla Repubblica del Transvaals'.
Sud Africa nel 1885.
La complessa molteplicità dei gruppi descritti sopra già coesisteva nel nord e nord-est Transvaal alla fine del XVIII secolo, e una certa concentrazione del potere politico era già in atto. Nel corso delle loro migrazioni in questa zona, gruppi di persone provenienti da diverse tribù gradualmente si concentrarono intorno ad una serie di dikgoro, per individuare se stessi attraverso la loro fedeltà simbolica condiviso da tutti verso un animale totemico, tau (leone), kolobe (maiale), kwena (coccodrillo) e altri. I Maroteng o Pedi, con il loro simbolico Noko (istrice), erano un ramo dei Tswana. Nel 1650 si erano stabiliti in una zona a sud del fiume Tubatse. Qui, nell'arco di più generazioni si sviluppò un certo grado di omogeneità linguistica e culturale. Solo nella seconda metà del XVIII° secolo fecero estendere il controllo sulla regione, con la supremazia Pedi portando potenti chiefdoms limitrofi sotto il loro dominio.
In epoca pre-conquista, si stabilirono in grandi villaggi, divisi in kgoro. Ognuno dei quali consisteva di un gruppo di famiglie, in capanne costruite attorno ad un'area centrale che serviva come luogo d'incontro, per i bovini, cimitero e santuario ancestrale. Le capanne delle famiglie erano classificate in ordine di anzianità. Ogni moglie di un matrimonio poligamo aveva la sua capanna di paglia rotonda, unito ad altre capanne da una serie di recinti all'aperto, Lapa, circondato da mura di fango. I ragazzi e le ragazze più grandi, rispettivamente, venivano alloggiati in baracche separate.
Economia del periodo di preconquista alternava l'allevamento con le coltivazioni. Le principali colture erano sorgo, zucche e legumi, coltivati dalle donne sui campi loro assegnati quando si sposavano. Le donne zappavano e diserbavano; facevano ceramiche e costruivano capanne con il fango; facevano stuoie; macinavano chicchi, raccoglievano acqua e legno. Gli uomini facevano alcuni lavori nei campi nelle ore di punta; cacciavano; tagliavano la legna, preparavano pelli, ed erano anche fabbri. La maggior parte dei compiti più importanti venivano fatti in comunità dai matsema.
Nonostante assenza sempre più lunghe, i migranti maschi continuavano a impegnarsi per il mantenimento dei loro campi. Le donne gestivano e svolgevano tutte le altre attività agricole. Gli uomini, anche se sottoposto a maggiori controlli nella loro vita come operai salariati, fieramente resistito a tutti i tentativi diretti a interferire con la sfera del bestiame e l'agricoltura. La loro resistenza è scoppiò in aperta ribellione nel corso del 1950. Nei decenni successivi, alcune famiglie hanno continuato a praticare la coltivazione e per mantenere magazzino.
Il culto degli antenati, phasa, prevede il sacrificio animale o la presentazione del bir. Una figura chiave nel rituale famiglia era la Kgadi, sorella maggiore del padre. La posizione di ngaka, indovino, veniva ereditata patrilinearmente, ma ora è comunemente ereditata da una donna da suo nonno paterno o bisnonno. Questo si manifesta spesso attraverso la malattia e attraverso il possesso violento da parte di spiriti, malopo, del corpo, l'unica cura per il quale è un indovino.
Il sistema di pre-coloniale del possesso comunale o tribale, essendo sostanzialmente simile in tutta la regione dell'Africa australe, è stato cristallizzato dall'amministrazione coloniale. Ad un uomo veniva concessa terra dal capo per ciascuna delle sue mogli; i terreni inutilizzati erano riassegnati dal capo, piuttosto che essere ereditata all'interno delle famiglie.
Il kgoro - una raccolta libera di parenti con i maschi correlate al suo interno - è stata tanto una unità Jural come una parentela, dal momento che l'adesione era definita con l'accettazione dell'autorità del kgoro, piuttosto che per discendenza.
Il matrimonio era patrilineare. La poligamia era praticata per lo più da persone di più alto lignaggio.
Praticato dalla dinastia regnante, durante il suo periodo di dominio, rappresentava un sistema di integrazione politica e riciclo per il controllo sulla ricchezza della sposa.
In precedenza il figlio di una famiglia all'interno di una famiglia di poligami avrebbe ereditato la casa di proprietà di sua madre, tra cui il suo bestiame, e avrebbe dovuto agire come custode di questi beni a beneficio di altri bambini della famiglia.Con il declino del bestiame mantenimento e il forte aumento dei terreni questo è passato ad un sistema diverso, soprattutto per la terra.
Il ciclo di vita per entrambi i sessi è stato differenziato da rituali importanti. Entrambe le ragazze ed i ragazzi sono sottoposti all'iniziazione. I ragazzi hanno trascorso la loro gioventù a curare il bestiame in avamposti remoti, in compagnia di coetanei e ragazzi più grandi. Circoncisione e iniziazione Koma, scuola di iniziazione, circa una volta ogni cinque anni, i giovani socializzano in gruppi di coorti o reggimenti, mephato, recanti il nome del leader, i cui membri quindi mantengono la fedeltà per tutta la vita gli uni agli altri, e spesso viaggiano insieme per trovare lavoro nelle fattorie o nelle miniere. Le ragazze hanno il proprio koma e sono avviate nei propri centri di aggregazione, ditswa-bothuku, di solito due anni dopo la scuola del ragazzo. L'iniziazione è ancora praticata, e fornisce un reddito considerevole per i capi che dispongono della licenza per una tassa o, negli ultimi anni, a imprenditori privati che hanno stabilito le scuole di iniziazione al di là della giurisdizione dei capi ».
Kings of Leon - Wait for Me
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