URAPMIN
Gli Urapmin sono un gruppo etnico di circa 375 persone nel distretto Telefomin del West Sepik in Papua Nuova Guinea. Uno dei popoli Min di questa zona, gli Urapmin condividono le pratiche comuni ai Min di cacciatori-raccoglitori per sussistenza, la coltivazione del taro, e un culto segreto solo per gli uomini iniziati.
Gli Urapmin per allearsi con il Telefolmin in guerra contro altri popoli Min, praticavano il cannibalismo contro il nemico morto, ma la guerra finì da 1960 con l'arrivo del colonialismo. Una rinascita cristiana nel 1970 portò all'abbandono quasi generale delle credenze tradizionali e l'adozione di una forma di cristianesimo carismatico originariamente derivato dal Cristianesimo Battista. Gli Urapmin usano la loro lingua nativa urap, e la piccola comunità mantiene la pratica di endogamia.
Il sistema di parentela Urapmin è cognatico; in generale, i gruppi min occidentali hanno sistemi di parentela bilaterali, mentre i gruppi Min Dong hanno sistemi di parentela patrilineari.
Una caratteristica saliente condivisa della cultura è un mito comune, origine e l'iniziazione di un culto segreto maschile-religioso. Tradizionalmente, l Min credevano che tutti i popoli Min diversi dalla Baktaman fossero figli di Afek, il "Primal Madre" e ideatore di tutta la cultura e la religione min. I tipi e il numero di cerimonie di culto di iniziazione differivano tra i diversi gruppi di min. I Telefol in particolare erano visti come custodi dell'eredità di Afek dato che erano il suo ultimogenito, e gli Urapmin erano vicini al Telefol nella gerarchia Min rituale.
Storia
Storicamente, i popoli Min erano in uno stato costante di guerra uno con l'altro. Ogni tribù Min era un gruppo unito i cui componenti non facevano la guerra tra loro, con l'eccezione dei Tifalmin che erano divisi in quattro gruppi ostili. L'arma primaria utilizzata in guerra era un arco di legno di palma nero, di solito usando frecce con teste di legno spinato.Gli Spears erano sconosciuti, anche se alcune tribù (ad esempio, il Telefolmin, ma non il Tifalmin) utilizzavano mazze di legno. La guerra poteva consistere in piccoli agguati, che sorprendevano le persone sui sentieri e nei giardini e uccidevano e mangiavano tutti quelli catturati , indipendentemente dalla loro età o sesso. In altri casi, la guerra era più formale, con i gruppi in marcia per scontrarsi in battaglia con scudi dipinti di fresco.
Gli Urapmin dividevano i popoli incontrati in alleati tradizionali (urap: dup). E nemici (Wasi), insieme con gli stranieri (ananang). Gli Urapmin erano alleati con il Telefolmin, e impegnati negli scambi con loro, e in guerra si univano con loro per diventare una singola unità. Questo era basato nella credenza di discesa da antenati comuni. Gli Urapmin erano cordiali con i loro vicini del sud, i Faiwolmin.
Le relazioni amichevoli con gruppi stranieri erano basate sul commercio. Gli Urapmin praticavano una consuetudine per cui gli uomini erano Tisol dup (letteralmente "amico ricchezza"), i partner commerciali di altri gruppi Ok Mountain. Telefol e Urapmin erano tradizionalmente nemici con i Tifalmin per the nord-ovest e i Feranmin a sud-est. La guerra era ancora praticata tra i popoli Min nella prima metà del XX secolo.
Cultura
Come con gli altri gruppi remoti di Papua, gli elementi centrali della vita Urapmin sono l'agricoltura di sussistenza, la caccia, e il cristianesimo.
Lingua
La lingua madre degli Urapmin è l'Urapmin o linguaggio urap. (Urap: urap weng). Anche se urap è linguisticamente intermedio tra i suoi vicini geografici Telefol e Tifal, non è un dialetto di entrambi. Il multilinguismo tra gli Urapmin ha portato molti Telefolmin a credere che gli Urapmin parlano Telefol tra di loro.Una caratteristica insolita del linguaggio Urapmin è l'uso di termini di parentela diadici. Questi termini si traducono in inglese come reciproci di parentela o di affinità relazioni quali "(paio di) fratelli" o "padre e figlio", e talvolta anche riferirsi a un rapporto tra tre o più persone. Questi termini codificano età relativa, di parentela o di affinità, numero di soci, e di genere. Ad esempio, una coppia di fratelli è aleppo (ningkil plurale), una coppia è Agam (Akmal plurale), una donna con un bambino è awat (aptil plurale), e un uomo con un bambino è alim (alimal plurale).
La lingua Tok Pisin è anche ampiamente utilizzata dagli Urapmin. Una delle lingue nazionali di Papua Nuova Guinea, Tok Pisin è un'importante lingua franca nelle aree rurali. Gli Urapmin imparano la lingua da bambini più grandi e nella scuola, diventando fluente intorno all'età di dodici anni. Il tok pisin viene regolarmente utilizzato nella vita quotidiana, e ha molte parole in prestito da urap. In particolare, Tok Pisin è associata con la modernità e istituzioni occidentali e viene regolarmente utilizzato in contesti quali la governance locale e i servizi cristiani e discussioni. A differenza di altri popoli, gli Urapmin non hanno tentato di trovare equivalenti locali per termini Tok Pisin legati al cristianesimo. Il Nuovo Testamento più utilizzato dagli Urapmin è in Tok Pisin, il Nupela Testamen Ol Sam pubblicato dalla Società Biblica di Papua Nuova Guinea.
Sistema economico
La pratica Urapmin dell'agricoltura, e allevare un piccolo numero di suini. La principale fonte di sostentamento per gli Urapmin è il taro. (Urap: IMA) e le patate dolci (urap: wan), in orti swidden (urap :. lang) nella boscaglia. Infatti la parola d'ordine di "cibo" in urap è formata da questi due sostantivi. A queste si aggiunge la banana, pandanus, canna da zucchero, e vari altri cultigeni.La caccia di marsupiali, maiali selvatici è un altro gioco molto apprezzato nella cultura Urapmin, ma non contribuisce in modo significativo al sostentamento. I suini domestici sono allevati solo in piccole quantità e uccisi nelle occasioni speciali. Il pesce in scatola, riso e pollo congelato devono essere portati dai Telefomin, l'Ufficio distrettuale, o Tabubil, e sono considerati dagli Urapmin come beni di lusso.
Come per molti altri gruppi di Papua, gli Urapmin considerano il proprietario di un oggetto o di terra per essere la prima persona a creare o lavorare. Questo è preso nella misura in cui ogni oggetto in una famiglia è considerato avere un proprietario, e alcune famiglie hanno anche diviso i loro giardini condivisi in lotti di proprietà individuale. Secondo le credenze tradizionali degli Urapmin, ciò si inserisce in una visione del mondo generale, in cui tutto aveva un proprietario, umano o spirito.
Religione
Gli Urapmin spiccano tra società di cacciatori-raccoglitori "remoti" in quanto fortemente hanno respinto le loro credenze e pratiche tradizionali. (Urap: alowal imi Kukup, letteralmente "vie degli antenati"), e abbracciato quelli del cristianesimo protestante. A differenza altre culture Papua, tra gli Urapmin non vi è alcun conflitto tra cristiani (tok pisin: Kristins) e "pagani" (Tok Pisin: haidens). Alcuni rituali sono ancora argomento di dibattito tra gli Urapmin sul fatto che dovrebbero ancora essere praticati, in particolare il sacrificio del maiale e lo scambio di ricchezza della sposa.
Credenze tradizionali
Secondo la tradizionale credenza Urapmin tutti gli esseri che esistevano nel mondo prima della creazione di esseri umani erano spiriti. Gli esseri umani sono stati creati in un parto gemellare della protagonista culturale Afek.. (Urap: kyam). Afek ha dato alla macchia per gli spiriti alla destra prima della nascita degli esseri umani in modo che essi cancellassero i villaggi per gli esseri umani. Dal momento che come tali cani sono spiriti, e gli Urapmin dicono che il "fratello maggiore" dell'uomo, gli Urapmin non uccidevano né mangiavano, a differenza di alcune tribù vicine, né lasciavano i cani respirare il loro cibo (questo contrasta con gli esseri umani - gli Urapmin in precedenza non avevano tabù sul cannibalismo, e potevano condividere il cibo con loro), infatti, il tabù sui cani alimentari è uno dei pochi ancora ampiamente rispettato.Afek è stato visto sia come la madre fisica di tutti i popoli Min diversi dal Baktaman, e come il creatore di tutta la cultura e la religione min. I Telefol, come l'ultimogenito di Afek, sono stati quindi affidati a tutelare la sua eredità. (Gli Urapmin erano a, o almeno molto vicino al livello del Telefol in questa gerarchia di conoscenza religiosa). I popoli Min credevano Afek avesse lasciato le sue reliquie primarie nella casa di culto nel villaggio di Telefolip (contrazione di 'villaggio della Telefol' Telefol abiip). Credevano che Afek avesse sposato un serpente che ha formato la radura che solo gli uomini potevano entrare per raggiungere Telefolip sulla sua agonia. I Telefolip non si sono mai spostati e gli edifici dei Telefolip venivano costantemente ricostruiti sulle stesse posizioni.
La legge tradizionale degli Urapmin era caratterizzata da molte regole sul comportamento religioso e da un sistema di tabù elaborato, si concentrava soprattutto sul mangiare e sull'uso del suolo, oltre che regolamentare quello che poteva essere toccato e chi poteva sapere quali erano le informazioni. Secondo la tradizione Urapmin, Afek aveva la proprietà del selvatico (settembre) al motobil (spiriti della natura), che si diedero di proprietà dei villaggi (abiip) per gli esseri umani. Le risorse naturali, tra ruscelli, alberi di grandi dimensioni, terreno di caccia, e gioco erano creduti essere di proprietà del motobil, e gli esseri umani potevano utilizzare solo ciò per cui avevano l'autorizzazione.
La violazione di queste regole era pensata per causare la malattia. Questo sistema di tabù, noto come Awem nella lingua Urapmin, era ben sviluppato e plasmato la vita di tutti i giorni. Coloro che si ammalavano a causa di mancare di rispetto della terra o gli animali di il motobil avrebbe pregato per gli spiriti di "lasciami", o se non funzionava avrebbero sacrificato animali, al fine di placare gli spiriti. Recentemente, gli Urapmin chiedevano ai cercatori d'oro di sacrificare a questi spiriti prima di scavare sulla loro terra, anche se questo uso preventivo di sacrificio è una novità per il Urapmin.
Awem fu abbandonato alla fine del 1970 una volta che la comunità aveva transizione al cristianesimo, che era contrario alla pratica di tabù. Gli Urapmin si riferiscono al periodo attuale come "tempo libero" (tok pisin: Taim fri)., un'epoca liberatoria in cui sono disponibili gratuitamente cibo e terra. Tuttavia, mentre gli Urapmin ora credono che Dio piuttosto che Afek ha creato tutto, che ancora credono nell'esistenza di motobil, anche se come "cattivi spiriti". (urap: sinik mafak) .
Ritengono che Afek e gli altri personaggi Urapmin mitici sorti dopo le generazioni di "Adamo ed Eva, Caino e Abele, Noè e Abramo" e mentito, sostenendo falsamente di aver creato tutto e che la rottura della loro tabù indurrebbe alla malattia. Dal momento che gli Urapmin ora credono che Dio ha fatto la creazione di esseri umani, che vedono prendendo la proprietà motobils 'ad essere un imperativo morale. Tuttavia, gli Urapmin credono ancora nella malattia motobil-indotta, e quindi fanno di tanto in tanto un sacrificio per i motobil, nonostante ciò sia contro gli insegnamenti cristiani.
Gli Urapmin ancora rispettano un codice tradizionale e etico che richiede il supporto reciproco (Urapmin: dangdagalin) e le azioni sociali proibite, tra cui l'adulterio, la rabbia, la lotta, e il furto. Come in molte altre società della Melanesia, uno che mangia da solo è condannato, per una persona dovrebbe condividere il suo cibo con gli altri. Violazioni etiche potrebbero essere fissate da rituali, come "l'acquisto della rabbia ". (Urapmin: aget Atul Sanin)," l'acquisto della vergogna "(fitom Sanin), e queste sono ancora oggi praticate. Gli Urapmin utilizzano anche per la rimozione rituale della rabbia dal corpo per prevenire la malattia, ma questo ora è stato sostituito dalla preghiera a Dio.
Gli Urapmin utilizzano per praticare un tipo di iniziazione maschile conosciuto in urap come divieto. Questi rituali elaborati, per cui i popoli Min sono famosi, erano una parte centrale della vita sociale Urapmin. Il divieto è stato un processo a più stadi, con pestaggi e la manipolazione di vari oggetti. Ad ogni tappa, all'iniziato sono offerte rivelazioni di conoscenza segreta (urap: weng Awem), ma nella fase successiva queste risulte3rebbero false (urap: famoul). Queste iniziazioni sono state abbandonate con l'adozione del cristianesimo, e gli urap hanno espresso sollievo per non dover più gestire le percosse.
Il cristianesimo
A causa della crescita del carismatico cristianesimo tra gli Urapmin, dai primi anni 1990, Urapmin cristianesimo è stato caratterizzato da «guarigione, il possesso, la preghiera costante, la confessione, e frequenti, funzioni religiose lunghe." Come altrove in Papua Nuova Guinea, il cristianesimo tra gli Urapmin si concentra in particolare su "temi millenari" -il ritorno di Gesù e il giudizio imminente. In particolare, i temi centrali del cristianesimo sono Urapmin ultimi giorni (Tok Pisin: las de)., il che significa l'imminente ritorno di Gesù a prendere i suoi seguaci verso il cielo, e la necessità di vivere una vita cristiana etica.Il discorso religioso spesso si concentra sulla necessità di controllare i desideri e obbedire alla legge della Bibbia e del governo al fine di vivere una buona vita cristiana. Questi temi erano tradizionalmente importanti per gli Urapmin anche prima dell'avvento del cristianesimo. Gli Urapmin riconoscono una contrapposizione tra i tratti caratteriali di caparbietà (Urapmin: futabemin) e obbedienza alla legge. (Urapmin: Awem) o le richieste degli altri (Urapmin weng sankamin, Lit. "per ascoltare il discorso"). La volitività è definita come quando la propria volontà o desiderio (Urapmin: san, Tok Pisin: laik) provoca uno a ignorare le richieste di legge o altre persone.
Entrambi i caratteri sono considerati importanti; per esempio, una donna si prevede di scegliere il marito, esercitando la propria volontà, piuttosto che le pressioni della sua famiglia o dei pretendenti.
Molte società melanesiane riconoscono una tale opposizione; tuttavia, mentre in altre società l'equilibrio tra caparbietà e rispetto delle esigenze degli altri si ottiene il leader della comunità o dividendo questi tratti tra uomini e donne, nella società Urapmin ogni individuo deve bilanciare se stesso. Tuttavia, l'adozione del cristianesimo ha fatto si che l'attenzione della cultura Urapmin diventasse la soppressione del desiderio.
Gli Urapmin hanno sostituito i rituali tradizionali con metodi nuovi e cristiani per la rimozione del peccato (tok pisin: il peccato, Urapmin yum, debito acceso). Gli Urapmin hanno innovato l'istituzione della confessione (tok pisin: il peccato autim), che non era presente nella Chiesa Battista alla quale appartengono. Le confessioni si tengono almeno una volta al mese, e gli 'Urapmin tengono elenchi dei peccati per non dimenticare di confessarli. I pastori e gli altri leader danno regolarmente lezioni (Urapmin: weng Kem). su come evitare il peccato.
Un altro rito sulla rimozione del peccato che praticano gli Urapmin è una forma di possessione di gruppo nota come "spirito discoteca" (tok pisin: spirito disko). Gli uomini e le donne si riuniscono in edifici ecclesiastici, danzando in cerchio e saltando su e giù mentre le donne cantano canzoni cristiane; questo si chiama "tirando il [Santo] spirito" (tok pisin: spirito pulim, urap: Sinik dagamin). Melodie canzoni 'sono prese in prestito dalle canzoni delle donne tradizionali cantate a tamburo (urap: wat dalamin) ed i testi sono in genere in Telefol o altre lingue Mountain Ok. In caso di successo, alcuni ballerini "ottengono lo spirito" (tok pisin: spirito kisim).., agitandosi selvaggiamente sulla pista da ballo.
Dopo un'ora o più, quelli posseduti crolleranno, il canto si concluderà, e la discoteca spirito si concluderà con una preghiera e, se c'è tempo, una lettura e predica della Bibbia. Il corpo si crede sia normalmente "pesante "(urap: Ilum) con il peccato, e il possesso è il processo dello Spirito Santo che getta i peccati dal proprio corpo, rendendo la persona" light "(urap: Fong). nuovamente. Si tratta di un rituale completamente nuovo per gli Urapmin, che non hanno tradizione indigena di possessione spiritica.
La preghiera fra gli Urapmin è frequente (tok pisin: Beten). Almeno all'inizio e alla fine della giornata, e spesso un certo numero di volte durante il giorno. La preghiera può essere sia comune che individuale, per cose come salute, agricoltura, caccia, sollievo dalla rabbia, cattivi presagi nei sogni, pasti benedizione, la rimozione del peccato, e per offrire lode a Dio. Oltre al discorso rituale durante la preghiera, gli Urapmin sottolineano che una vita cristiana comporta ascoltare " Il discorso di Dio "(urap: Gat ami weng). La centralità del discorso nel moderno cristianesimo Urapmin è in netto contrasto con la cultura prevalentemente rituale a base Urapmin tradizionale, dove sacro discorso potrebbe anche essere clamorosamente falso. Gli Urapmin hanno un cliché che riflette questo: "Dio non è altro che parlare". (urap: Gat ka weng katagup; tok pisin: Gat em i tok tasol).
Parentele
L'endogamia è una pratica Urapmin. Dato che la comunità Urapmin è abbastanza piccola, poche centinaia di persone, gli Urapmin non sposano cugini di primo grado, ma nonostante ciò, il risultato è che la maggior parte di Urapmin sono correlati tra loro direttamente.Gli Urapmin sono divisi in classi di parentela conosciute come tanum MIIT (letteralmente "origine uomo"). Il MIIT Tanum è usato per essere correlato a specifiche osservanze rituali e mitologie segreti. Si credeva che poteri soprannaturali fossero distribuiti tra loro; per esempio, un gruppo controllava il vento e la pioggia un'altro.Attualmente, sono visti come la più grande unità terriera, e ogni villaggio è pensato per avere un Tanum MIIT dominante.
Tanum MIIT sono ereditate cognaticamente attraverso entrambi i genitori; così una persona può essere un membro di quattro tanum MIIT subito solo prendendo in considerazione i suoi nonni. A causa degli stretti legami familiari tra tutti gli Urapmin, qualsiasi Urapmin può affermare l'appartenenza a ogni Tanum MIIT e alcuni possono calcolare come li hanno ereditato. Il MIIT tanum quindi fanno poco per differenziare le persone nella società Urapmin, e la loro adesione è "fluida". Tuttavia, la kamokim («grandi uomini»), il più influente Urapmin, può trattare questi gruppi come più esclusivo al fine di organizzare le azioni degli altri.
Sistema politico
Gli Urapmin hanno un gruppo di leader, noti come kamokim nella lingua Urapmin e bikman in Tok pisin. Questi leader organizzano le persone in villaggi, aiutano le persone a pagare i pagamenti di ricchezza della sposa, parlano in casi giudiziari, e organizzano gruppi di lavoro per realizzare progetti su larga scala. I kamokim sono tenuti in grande considerazione in tutti i settori pubblici e sono un argomento comune di conversazione.Gli Urapmin fanno una divisione tra il villaggio (urap: abiip) e la bussola (urap: settembre). Questi domini sono tenuti separati, e gli Urapmin mantengono i loro villaggi senza materia vegetale. I villaggi sono a forma di U, con piazze senza erba o erbacce. La maggior parte di Urapmin ha almeno una casa in un villaggio (urap: am). Tuttavia, a causa dell'importanza di foreste e giardini per il sostentamento, gli Urapmin spendono molto del loro tempo a casa, con isolati cespugli. costruita ed elaborata secondo l'usanza nei pressi di giardini e terreni di caccia. I villaggi sono disposti dal kamokim. Quando il kamok muore, gli abitanti del villaggio si disperdono.
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